出租司机绕来绕去，路边的一个地名是什么什么故居，一晃而过。我问司机，是谁的故居？司机说他也不知道，他用方言味很浓的腔调跟我说，长沙是很多人的故居哦。什么朱镕基、什么毛泽东，什么什么。就此语结，再也说不下去了。

 

长沙的朋友说以故居命名的长沙站牌，只有一个贾谊故居，我在机场的时候翻到了故居的照片。太傅故宅。两次打车路过都是深夜，没有来得及进去看。

 

那次去云南的的飞机上，边上坐的是个云南高等职业学校的老师，此人是最早与adobe公司合作的中国专家，另外一个爱好就是说看毛泽东。跟我说他去贾谊故居参观的情景，两件事印象最深。

 

1、毛氏两手咏贾谊的诗，寻常可见。有两句诗是后来的秘书整理发表的：梁王追吗寻常事，何须哀伤付一生。批的是贾谊。两句诗是给彭总的。故居的女导游是这么说的，毛氏安慰彭总，不要以我死了个儿子自伤，后来彭总没有表现出这种自伤，诗也就没给他。说后来两位伟人因为什么什么原因而在庐山会议上分手云云。昆明这位老师学导游的话到位。

 

毛氏在朝鲜死了儿子，自己把儿子比梁王，把彭总比贾谊，那么他是自比文帝。文帝是什么人？秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚。于近人毛氏只服曾文正，但是于古人，毛氏只服文帝。自文王之后，有的是中兴，但是没有开国的明君，文帝是第一个。在治国方面，高祖也不行。彭总一直就没有把某人的死放在心里，似乎也从来没有因此自责。从初衷来看，两句诗异常的尴尬。

 

打个比方，某年月日，自称是启功大弟子的永龙在黑板上写了一笔字，然后痛不欲生地说，这个字写的是奇难看。你们坐在第一排的人居然当真了，也附和着说，是啊，是啊，快擦了吧，永龙的老脸往哪里搁。同理，别人死了儿子的那个只是跟你谦让一下，结果不小心踩空了，心里又是怎么想

 

2、第二件更为有趣，贾谊故宅是湖湘文化真正的创始，此前的楚国也就是杜夫之国。以前吃大有人讲座，主讲是长沙市长，也是一个作家，讲的就是贾谊。历史上，只有三段长沙是斯文圣地，贾谊是第一段。那是很吓人的一种崇拜。历朝历代，贾谊崇拜不断，但是只有一段时期，贾谊崇拜断绝了。那就是60年代末，80年代中。贾谊金身塑像也是在80年丢的。

 

还有一件，忘记是你们谁给我八的卦。贾谊崇拜再起，那是在86、87年，呼啦一大批长沙个个愿意往老先生家里靠。认祖攀亲，各行其是。原因是86年，有一个日本代表团去长沙，去找一个什么什么井，我这么跟云南那个老师说的时候，他跟我说是长怀井。说，日本人到了这个井之后，个个纳头便拜。当时这个井还是臭气熏天。有趣的是，当时有个人拍了一段纪录片。当时很多人都不明白，小鬼子在干什么呢？后来才知道，他娘的原来是贾谊。原来贾谊在先进的番邦还是如此重要的一个人物。长沙的媒体一报道，全都晕了，以后才有了翻修等等后来这些。

 

最后一件，在机场翻书，苏轼扁贾谊志大量小，有才实没有见识。这下有人不高兴了，贾谊的孝子贤孙在一本书里就说，苏轼是纯粹胡说八道，不讲辩证法。道理是一二三。连毛氏都说不用哀伤付一生，这种装孙的人又跳出来做什么。